《論語與現代社會》：序言

靈根自植，再耀圓珠

傳統西方文化中，最重要的書，首推《聖經》；因為它充滿智慧，而被奉為圭臬。類此，《論語》可稱為中國人的「聖經」；而其珍貴性，更有過之而無不及。

眾所周知，自漢武帝從董仲舒之議，罷黜百家，獨尊儒術之後，儒家思想便一直成為中華文化的主幹，深入民心。肇始東漢，迄自宋明以降，千餘年間，儒、道、釋三家源流，相互影響，漸趨融會，構成博大精深、源遠流長的中國傳統文化，更傳播到日、韓等亞洲等國，影響深遠。

近代儒家以《四書》為本，而《論語》為《四書》之首，自古以來，備受推崇。它被指「可經綸世務」（鄭玄語）、為「五經之輨轄，六藝之喉衿」（趙岐語）；於元、明、清七百年間，為科舉指定題材，是讀書人必讀的書。

《論語》不過一萬二千多字，近五百句子，卻似是取之不盡的智慧寶庫。其中如「有朋自遠方來，不亦樂乎」、「己所不欲，勿施於人」、「任重道遠」、「三人行必有我師焉」、「欲速則不達」、「聽其言而觀其行」、「既往不咎」、「學而優則仕」等，均膾炙人口、言簡意賅、充滿智慧；人若有所感，任取一、二句而篤行之，可藉而安身立命，受用無窮。

乍看之下，《論語》是一本是琳琅滿目，各自精彩的「金句」集。但仔細味之，它實在是一篇以語錄為體，經過深思編纂，紋理可尋、前後呼應的大文章；以教化為宗旨，以內聖外王為綱領，以成君子、賢、聖為目的的「修行手冊」。日本學者推崇備至，稱之為「圓珠經」（安岡正篤語）；因覺其他學說，如明鏡光耀，但只照一面，而《論語》的道理，玲瓏有致，似一顆圓明寶珠，照耀十方，圓融無礙。

中華文化是一株生長數千年的參天大樹。約百年前，被西方的一股罡風暴雨，吹得萬竅怒呺，支離破碎。1974年，唐君毅老師旅港，有感而深情地而寫出《說中華民族的花果飄零》，而呼籲有識之士「靈根自植」。可是，四十年過去，這狀況似乎每下愈況。在香港，教育單位自我摒棄傳統經典乃至歷史，使年青一代，對四維、五常、六藝、八德等道德倫常、及民族歷史使命，瞠乎異物。近年社會爭拗不斷，民意撕裂；若干學子，態度偏激、傲慢而令人側目。凡此種種，不免令人慨嘆：和諧社會，大同世界，從何說起？

所幸中華大樹，雖被摧殘，卻根深幹茁，傷而不亡。三十年來，國內經濟改革發展成就，績效驚人，舉世矚目。同時，約二十年前，誦讀經典、復甦文化之聲，已初由民間自發，逐漸醞釀。近數年間，國家領導人，循著「先富後教」的途徑，已明確、大力地倡導傳承優秀傳統文化，似將傾全國之力，重建民族之魂！雖然現只在萌芽階段，但極令人鼓舞！在這大環境中，可以預料，只要不退初心，經兩、三代人的努力，固本培元，中華傳統文化自可復興；再融匯西方文化，於世界中綻放異彩，可企待焉！

在這文化復興大業中，如《論語》文化瑰寶的學習，自當是重中之重。

香港教育大學中國語言學系主任施仲謀教授（前香港大學中文學院主任）除主持本部教學工作外，更以全民文化傳承為己任，十多年來，主動籌募資源，編纂各式教材，以供本港中小學的語文、文化學習所需，積極關注，碩果甚豐，遐邇景仰。本人及協會，多年來叨附驥尾，盡力配合，甚感欣榮。

去年，施教授又應當今時機，倡導「《論語》與現代社會」實驗學習計劃，以本港初中學生為啟始試點。他深知本會十多年來為文化傳承努力，本人亦五、六年來，每週日於本會主持《論語》誦讀學習班次，雖只濫竽充數，然仍承不棄，囑咐協辦計劃，全程參與；先建構大綱，再編寫教案，輔以各式活動，繼而結集成書。為適應本港學子文化水平，教材致力深入淺出；以故事引導，務求活潑生動。每節帶出《論語》若干句，逐步點出當中意義，及相互關連之處、再引發思考，及於生活落實而行之旨。茲事體大，唯任重力微，更俗務覊纒，自知未臻善美，盡心而已，惶恐慚愧！期望各方大德，有以教之。

願隨仲謀教授功德，為「靈根自植，再耀圓珠」大業，稍盡綿力。子曰：「譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」是所禱焉。謹草以為序。

                                                    　　　　　　　　　　　　　　國際經典文化協會主席 

                                                    溫金海敬識